第177节（2 / 4）

详实？

陆昭取过纸笺，看了看，道：“佛有五千大鬼，《老子》亦有五千言，或需引入儒家之说。”

吴玥道：“顾欢的《夷夏论》臣会着人呈送，并有昔年汉庭三千牍可进。此外仍有一卷小录，曾记晋人魏阳故事，尚存于荆州友人处，不知皇后可有需要调入洛阳？”吴玥一边说，一边提笔写下一些人的名字，其中有暗中保护顾承业的戍卫名单。

陆昭闻言慨然一叹：“魏阳孝义之举，佛家难望天伦，倒不必多此一举。”说完，陆昭把这份名单交给雾汐，“收好，来日去府库找一找。”

陆昭慢慢站了起来：“将军此去，祝将军旗开得胜，揽功归来。”

吴玥亦起身下拜，然而刚要走时，却忽然想起一事，道：“虽说范缜有《神灭论》，然梁武帝亦有《敕答臣下神灭论》。范缜既为臣子，梁武帝既为人君，此亦属名教，因此范缜之言便难行于世，而人人皆附梁武帝之论。若来日佛家也引梁武帝之论，不知届时皇后将何以答呢？”

梁武帝最终以政治压力把佛教推崇至极高的地位，打压诸多学说，这是教义的无力，亦是人臣的无力。当皇帝为了政治原因，本人扶植僧佞，贬抑诸家的时候，作为范缜的皇后，又当如何反抗？

陆昭没有回答。

吴玥问：“或引王弼之言，崇本息末？”

陆昭没有回答。

吴玥又问；“或引何晏之论，圣人无名如尧帝？”

陆昭依旧没有回答。

吴玥最后抬起头，抬得很沉很重，他望着陆昭：“若不然，则引嵇中散之论，‘圣人不得已而临天下’？”

陆昭最后仍没有回答。

吴玥默默跪地，而后下拜，道：“臣必不所负，今夜拜别皇后，唯祝皇后来日母子平安。”

东晋第一次王敦之乱时，王敦兵入健康，便问王导对于周顗、戴若思两名抵抗者的人如何处理。第一次言，此二人南北之望，当登三司。王导不答。其次又言任以中枢令臣，王导亦不言。最后又问，不如杀掉，王导终不肯言。随后周伯仁为王敦所杀。所谓助人益者无言，则是有异议。为人害者无言，则是不反对。

如今他一问陆昭是否不予追究，二问是否行禅，三问是否称帝自临天下。陆昭皆不答。

吴玥坦然迈出殿门，他明白了她的选择。

执棋

金色的龟九片甲文庄重而华丽， 昂首向天，四足叩地，既立足于权力， 亦仰望于权力，紫色的绶带重重地垂着——这是右卫将军印。

而紧挨着金印的， 是一尊银印， 银蛇盘踞得好生安静，然而双目微睁，俨然蓄势待发——中书与尚书的地位自东晋之后便缕缕擢升， 终为两千石贵品，乃是银印青绶。

徐宁闭着眼睛， 双手慢慢抚摸着，感触着。龟甲无痕， 蛇鳞温润，显然， 曾经的

无数持有者也在不为人知的清晨，一遍又一遍摩挲过。权力的令印仍有重量， 只是欲望让它不再锋利， 只是闪耀。

徐宁坐在桌子前出神，一名内侍禀报入内。

印盒小心翼翼地盖上了，徐宁抬起头， 露出笑：“皇后昨日殿中可有异象？”

“禀右卫将军，昨日先是玄能法师与皇后讲经，后来征东将军入皇后殿， 与皇后相谈。将军先是言及执掌江州等诸多人事， 言语中应是要沿用江州的王谌、陈震等人。皇后对此并不置可否。随后皇后与征东将军言及佛法辩论一事，涉及诸多人物故事， 奴婢并不晓得，只记得有王弼、范缜、郭象、嵇中散等，又列举书名目录，有《夷夏论》、《老子》、《喻道论》、《二教论》、《神灭论》等，并提及梁武帝《敕答臣下神灭论》……”

小内侍机敏聪颖，记忆力极强，将殿中对话复述了个大概。

徐宁坐在座位上沉思。

皇帝封吴玥为征东将军，执掌江州、豫州，所出的是正诏，他身为中书加过印，因此知道这则消息。皇帝将江州刺史拨给吴家，而非扬州刺史，本意还是想对苏瀛有所保全，继续以皇权力量压制扬州。而陆昭身为皇后，忽然看到皇帝对自己人下了这么重的手，肯定也知道扬州出事了，皇帝不得不以重利来安抚陆家。之所以这个刺史没有落在陆归的头上，还是昙静、昙攸那两名僧人搞出来的谶语起了作用。

不过皇后竟然没有对此事做出任何表态或者过问，反倒去问吴玥佛论辩难之事，大概也是彻底接受了这一事实。

徐宁不免内心冷笑，女主当权，本身就是对这世道固有架构的撼动，危机重重之下，难免处处掣肘，又怎么可能跳脱出自身利益而思考，不过是战战兢兢，依附于既有的强权构架罢了。如果皇后本人选择息事宁人，那么无异于将全部希望寄托于皇帝本人。

既然如此，那么他接下来的布局方向则是要着重考虑冯谏、魏钰庭、卢霑等人的立场与实力。这一次，他与苏瀛的合作效果居然不错，如果能够拉动所有寒门实力以及部分世族来掀起“倒陆”的风潮，那么即便皇帝